第200章 何以为人（2 / 2）

“那个时候的人象征的是一个族群，是一个只有人族的群体。”

“我们有着很强的排外意识，我们会觉得别的种族都是不好的。”

“那个时候的我们，对待外族只有两种判断。”、

“能吃的和不能吃的。”

“需要杀的和需要驱逐的。”

“那个时候的人，是当之无愧的霸主，我们和凶兽一样，茹毛饮血，但是将人与兽分割开来的，是火。”

“火？”柴远不解道。

“是人族的薪火。”燧人氏笑呵呵的说到。

“薪火的诞生意味着我们和凶兽有了区别，或者说的更明显一点。”

“意味着我们有了文明。”

“这是最上古的时候，我们对于人的观念。”

“后来的话，就到了道尊的时候。”

“他将人划分进了域中四大之中。”

“与天，地，道齐平，是为天大，地大，道大而人亦大！”

“那个时候，是人族的思想最为璀璨的时候。”

“再接下去，是佛门的诞生，对人进行了又一次的诠释。”

“佛门认为，人是一切欲望的集合体。”

“人是多变的，是有着无尽欲望的。”

“而能够控制住自己欲望，能够控制住自己想法，有着大智慧的人，被称之为觉者。”

“后来的话，渐渐被称之为佛。”

“佛门之后，就是武夫。”

“武夫的认知中，人是最简单，也是最纯粹的事物。”

“有着最勇敢的性情，有着最豪迈的气魄。”

“也是从这个时候，出现了人族撑天拄地的说法。”

“说天地存在，是因为人撑着天，拄着地。”

“人应当是天地的支柱。”

“武夫过后，就是儒家。”

“儒家的思想是最简单的。”

“看心。”

“有着一颗属于人族的心，便是真正的人。”

“他们说，这个世界上并不缺少生活在人族却不是人族的生灵，他们向往着人族。”

“我们也会把他们当成人族的一员。”

“但是同样的，这个世界上也会存在着生活在人族，却向着外族，出卖人族的‘人’。”

“这些人不配被称之为人的，至多被称之为‘荑’。”

“这个词原本的意思其实更类似于野草，但是后来被儒家用来形容墙头草。”（自己的设定，不是现实生活中的啊！）

“儒家重新定义了人，或者说单纯的将人的范畴归咎于心。”

“但是的话，到了最后，我再来回答你一开始的那个问题。”

燧人氏坐直了身子，面色突然严肃了些，于是开口，缓缓地说道。

“人者，齐也。”

“有善有恶，有形有象。”

“有功有过，有失有得。”

“威震八方，撑天拄地者。”

“为人。”

老者的声音虽然苍老，却有着说不出的威严和古老之感。

片刻之后，老者突然笑了笑。

“何以为人的答案是需要自己探索的，每个人的思想都是不一样的。”

“我只不过是给了一个小小的范围罢了。”

“后来者的思想可是要比我们这群老骨头要璀璨的多啊。”

老者轻笑着。

（第二卷正式完结了家人们）

（这一卷的话，其实卡文的时候蛮多的，但总体的话我自己还算是满意的）

（部分地方的话，还是因为文笔不够没有写出自己想要的那个味道。）

（不过总体的话，应该还是要比第一卷写的好一点的吧（手动狗头））