第二十章 叶大师？（1 / 2）

“你在搞什么，竹大宗师可是史学界顶级泰斗，你拿什么来教他？”乔文乃被叶萧气的七窍生烟，压低了声音说道。

叶萧平时虽然从乔文乃那里借阅了不少文史类的书籍，偶尔也会跟她讲一些历史上的奇闻异事，但在乔文乃看来，叶萧的水平最多也就到历史爱好者的地步。

纠正史学大师的错误，这不是开玩笑吗？

“哦，愿闻其详。”竹大宗师没有生气，反而饶有兴致地坐到叶萧的对面，做了一个请的手势。

“竹大宗师，别跟这个孩子一般见识，他连您都不认识，哪能有什么真知灼见啊。”龚馆长带着哭腔说道。

“我看就是想出名想疯了，这是专门碰瓷竹大宗师搏出位的。”

“你哪里来回哪里去吧，别丢我们龙城的脸了，不知天高地厚。”

“竹大宗师待人亲厚，小子，你给大师道个歉，这事就这么算了。”

周围一阵议论，不少人看叶萧的目光就如同看一个傻子。

“首先，你的弟子认为，《金平纪要》成书年代是大庆朝，这个就大错特错。”

“果然狗嘴里吐不出象牙。什么依据都没有，就想要靠胡扯浪费我老师的时间。只要稍微有点历史常识的人都知道，庆体字只有在大庆王朝宫廷内用过，大庆王朝覆灭后，这种字体就已经失传了，现在对这种文字的破译，都是建立在我老师的分析上，即便这样，破译庆体字还是非常困难，只能通过前后意思，勉强推理解读。”

“就是嘛，用的是庆体字，偏偏要说不是大庆王朝的书，这不就跟我们隔壁的棒子国硬说汉字是他们发明的一样吗？”

“我还以为有什么惊人之语，没想到是瞎说一气，丢人啊。”

金展翅的话语一出，立刻得到了许多人的认同。

不少人看向叶萧的目光，充满了戏虐，讥讽，还有嫌弃。

“既然你说《金平纪要》不是成书于大庆王朝，那总要有依据吧？”竹流照眼中有些失望。

他断代庆体字，并破译庆体字是他几个重大的发现之一，受到史学界的一致认可。

叶萧一上来就说否定了他的研究成果，可见这个年轻人只是在胡闹。

“庆体字确实在庆王朝时期使用过，但是庆体字存在的时间，远比庆王朝久远。”

“从庆朝建立到被梁朝所灭，一共短短的12年，后面更是被梁朝强行推行佛教，文化彻底灭绝，甚至连文字也失传了。这都是正史中公认的事实，你说庆体字在庆王朝灭亡后留存下来，总得提供些证据吧。”

金展翅鄙夷地看着叶萧，只等他出个大丑。

“我只是说庆体字存在时间比庆王朝更加久远，可没说庆体字在庆王朝灭亡后留存下来。难道这本书就不能存在于庆王朝成立之前吗？”

叶萧不急不缓地说道。

“如果你只是要跟我说你的假说，那么还是不要浪费我们大家的时间了，庆朝毕竟距今有一千多年，能支持假说的资料实在太少。”竹大宗师摇了摇头，露出不悦的表情。

他毕竟是国家认证的大师，虽然为人谦虚，但终究有着他自己的骄傲。

总有人想要提出一些惊世骇俗的假说博取关注和出名，竹大宗师在心里已经将叶萧也列入这一类人当中。

叶萧不理会竹大宗师的不满，扫了眼在场所有人，淡淡地开口道：

“庆朝建立前100年，《昭烈帝本纪》中记载，北方有拜火教团遣使，希望获得传教的许可，昭烈帝允。。。庆朝建立前80年，《五京风物》记载北方天京，盛京等地有多了一种新的杂耍表演，戏火术。。。庆朝建立前50年《梦鹤真人游记》写道，梦鹤真人在沙漠中遇到了火神之城，里面的文字习俗都与我们华夏族不同。。。庆朝建立前45年，神威将军大捷奏疏中提到平叛北方时，遭遇到当地土人的袭击，他们使用一种奇怪的符文，控火之术精妙。。。《观星杂谈》中提到，北方开始流行崇拜火神的信仰。。。庆朝建立前10年，北方河东，天京，盛京等多个县的县志都有中断，直到庆朝灭亡后才恢复。。。”

叶萧神色平静，语气流畅地像是在读稿子，那些草蛇灰线般的历史线索，在他的口中连成一条不间断的线索。

竹大宗师皱着眉头听了两句，立刻脸色一变，打起十二分精神，认真地听了起来。

叶萧所说的这些书里面内容，看似无关紧要，但是隐隐之中却是有联系的。

随着叶萧口中所提到的书目越来越多，连竹大宗师也不由得震惊起来。正史，野史，风土，传记，游记也就罢了，居然还有小说，画本和曲艺。可偏偏这些资料都相互印证，互通有无，将所有资料联系在一起，不正是北方拜火教，从成立到崛起，最后问鼎中原的整个过程吗？

“大体脉络就是这样，至于这本《金平纪要》，成书时间应该是庆朝建立前40年，写的是拜火教在金平县制定了茶铁贸易新的规则的事情。不清楚拜火教与庆朝的关系，竹大宗师你对大庆朝的研究，很多地方还得从头来过啊。”

叶萧叹了口气，可以凭借着残缺的资料研究到这样的程度，竹大宗师的学术水平还是不错的。

他对于竹大宗师的印象不错，因此也愿意指点下他。

竹大宗师沉浸在叶萧构筑的史诗中无法自拔，思索地越久，越觉得自己受益匪浅。

这时候，金展翅突然开口道：“胡诌了几本野史小说，就敢在竹大宗师大放厥词。真的是太狂妄了，保安呢，把他带出去。”